约翰福音13:31-35

在这篇讲道中，主讲人分享了属灵成长的四个阶段：婴儿期、儿童期、青春期和成人期。在婴儿期，信徒主要关注的是如何生存下来，经常寻求帮助。在儿童期，信徒进入发现期，渴望学习和理解信仰的基本教义。在青春期，信徒开始寻求示范，想要模仿更成熟的基督徒的行为。在成人期，信徒成熟到可以复制耶稣的爱，并带领他人走向成熟。

主讲人引用了约翰福音第十三章34-35节，强调耶稣的新命令——彼此相爱，正如耶稣爱门徒一样。通过这种舍己的爱，信徒不仅能够在教会内外产生积极的影响，还能体现出真正的门徒身份。这种爱不仅仅是一种情感，而是通过实际行动、牺牲和服务表现出来的。

讲道还指出，尽管信徒在不同的成长阶段，但学习和应用耶稣的教导是一个持续的过程。信徒应当不断进步，最终达到能够复制耶稣爱的阶段，并在生活中成为他人的榜样。通过这种爱，信徒不仅能在教会内建立紧密的关系，还能向外界展示基督的爱，成为世人辨认耶稣门徒的重要标志。

在本期播客中，我们探讨了约翰福音第十三章中，耶稣揭露门徒犹大背叛的故事。主持人以美国历史上的叛国者本尼迪克特·阿诺德为引子，类比犹大的背叛，深入分析了犹大为何背叛耶稣。

主持人提出了三个主要原因：对钱财的痴迷、想讨好宗教领袖们、以及对罗马刻骨的仇恨。尽管犹大和其他门徒一起经历了耶稣的教导和服事，但他内心的自私和野心最终导致了他的背叛。

总结时，主持人警告信徒，当神的计划与我们自己的计划不一致时，我们可能会悖逆而不顺服神的计划。通过犹大的例子，提醒听众在面对神的安排时，要保持信心和顺服，避免因自私和不满而远离神的旨意。同时，主持人呼吁听众反思自己的动机，真实地追随基督，不做表面上的信徒，真正领受和应用真理。

在本期播客中，我们深入探讨了约翰福音第十三章的经文。主持人指出，约翰从这一章开始改变了叙述的速度，用慢镜头细致描绘了耶稣最后一天的教导和行动。尽管门徒经过三年的跟随和学习，依然无法完全理解耶稣的教导，因此耶稣决定用震撼人心的行为引起他们的注意。

播客通过一个引人入胜的故事，展示了耶稣洗门徒脚的场景，包括背叛者犹大在内，所有门徒都经历了这份谦卑的服事。主持人强调，耶稣此举不仅是为了展示谦卑和服事的榜样，更是为了教导门徒们在彼此之间互相服事。

总结时，主持人引用了两条应用原则：洗脚意味着放弃得到回应的权利，以及放弃选择服事对象、时间和方式的特权。通过这些教导，听众被鼓励以谦卑的心态服事他人，效法耶稣的榜样，体验真正的幸福和满足。

在本期播客中，我们探讨了两个时代高中教师面临的问题对比，揭示了社会道德的演变。1940年代的问题如“课堂嚼口香糖”与1990年代的问题如“身体攻击”形成鲜明对比，揭示了黑暗逐渐侵蚀社会的现象。

主持人引用了圣经约翰福音第十二章，强调拒绝耶稣就是接受黑暗，进而探讨了理性上的黑暗、伦理道德上的黑暗以及法庭上的黑暗。通过历史例证和现代案例，强调了人类道德堕落的现象。

播客呼吁听众回归光明，强调耶稣基督是唯一的希望。以挪亚建造方舟的故事和耶稣的最后一次讲道为例，提醒听众抓住信仰的光，不要沉浸在黑暗中。

总结时，主持人引用了启示录关于新耶路撒冷的描写，鼓励听众相信光，成为光明之子，远离黑暗，迎接永远的光明。

在本期播客中，我们探讨了佛罗伦斯·查德威克在1952年试图横渡加州海岸和卡特莱岛之间海峡的故事。尽管她因为浓雾的阻碍而在离终点不远处放弃了，但她的经历引发了关于信仰和目标的深思。

主持人引用了圣经约翰福音第十二章，指出神为耶稣设定的目标是祂在十字架上的死亡，而信徒的目标是向自己死。通过三个原则——愿意死、放下控制权和愿意像奴隶一样生活，来说明如何在信仰生活中清除迷雾，明确神的目标。

播客强调了听神差遣、以神为先和为神所有的重要性，并通过历史人物如乔治·穆勒和约拿单·爱德华兹的事例，进一步说明信徒应如何顺从神的旨意，最终获得神的奖赏和特别的相交。

总结时，主持人引用了经典赞美诗《我已经决定跟随耶稣》的歌词，鼓励听众坚定信仰，永不回头。

在约翰福音第12章中，耶稣骑着驴进入耶路撒冷的情景被描绘为一次庄严的入城仪式，这不仅是一次节日的庆典，也是对即将到来的苦难的预兆。众人拿着棕树枝迎接耶稣，高声呼喊“和散那”，这是一种对君王的欢迎，同时也寄托着民众对未来的期盼和拯救的渴望。

这个章节中提到的“棕树枝”，在当时的文化中象征胜利和君王的荣耀，它们的使用在此场合显得尤为重要，因为它们不仅代表了对耶稣君王身份的认可，也预示着他作为和平之子的角色。此外，这一幕还应验了旧约中撒迦利亚先知的预言，耶稣以低微的形象，骑着驴的驹子，进入耶路撒冷，这强调了他谦卑且充满救赎意义的来临。

这段经文不仅是对耶稣受欢迎程度的描述，也深刻揭示了当时宗教和政治背景下的紧张和期待。人们的欢呼中藏着对政治解放的渴望，反映了当时犹太人对罗马统治的不满和对自由的追求。然而，这场盛大的欢迎很快就会转变为对耶稣的背叛和拒绝，这种戏剧性的转变让这段经文充满了深刻的讽刺意味。

此外，耶稣的入城也象征着神学上的一个重要转折点——即神的王国在世界的显现，它挑战了世俗权力的根基，预示了一个全新的精神纪元的到来。耶稣的这次行动不仅是应验历史和预言的一部分，也是对其更高使命的宣示——通过自我牺牲带来最终的救赎。这段经文深刻地触及了信仰、救赎和神圣使命的主题，为耶稣受难周的事件序幕增添了丰富的象征意义和宗教深度。

在约翰福音第12章中，我们见证了一个关键的圣经事件，即马利亚抹香膏给耶稣的情景，这件事在耶稣的受难周前夕发生。这段经文从耶稣来到伯大尼开始，这是他曾使拉撒路从死里复活的地方。在那里，马利亚、她的姐姐马大和兄弟拉撒路为耶稣准备了一顿餐。

马大如往常一样在服侍，而马利亚则做了一件非常特别的事情：她拿出了一瓶非常昂贵的香膏，不仅倒在耶稣的脚上，并用自己的头发擦拭，整个屋子顿时充满了香膏的芬芳。这个行为不仅是对耶稣的身份的一种敬拜和尊重，也预示了耶稣即将到来的受难。

此外，这件事引发了犹大的不满，他抱怨这是一种浪费，因为这些香膏可以卖出高价，用来帮助穷人。耶稣却指出，马利亚是为他的埋葬预备这香膏的。这段经文不仅展示了耶稣对马利亚行为的接纳，还揭示了犹大的贪婪本性，为他日后的行为埋下伏笔。整个事件强调了对耶稣的爱和奉献的重要性，以及信徒在耶稣面前应有的心态。

在约翰福音第十一章中，耶稣通过拉撒路的死亡与复活，向我们展示了祂对生死的主权和对人类深深的同情。这一章起始于拉撒路的病患，他的姊妹马大和马利亚向耶稣求助。然而，耶稣没有立即前往，而是在听闻拉撒路病情后故意留在原地两天，说明这件事“是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”。

耶稣最终前往伯大尼，在拉撒路死后四天到达。他对拉撒路的复活不仅是对其亲友的安慰，更是对在场众人展示神权能的一种方式。耶稣对拉撒路说“出来”，拉撒路便从坟墓中走了出来，证明了耶稣对死亡的权威。

这个事件挑战在场的每一个人对耶稣身份的理解和信仰。耶稣通过这个奇迹不仅显示了祂的神性，也加深了人们对复活和永生的认识。这个故事强调了信仰的力量和耶稣对生命的终极掌控，给予信徒希望和对永恒生命的期待。