Was ist eine Moorleiche? Was steckt hinter den rätselhaften Toten im Moor? Rituelle Menschenopfer? Strafgerichte? Oder moderne Projektionen?

In dieser Folge nehmen wir euch mit auf eine Spurensuche zwischen Archäologie und Ideologie. Wir sprechen über berühmte Funde wie den Tollund-Mann, über forensische Methoden – und über einen der größten wissenschaftlichen Skandale der deutschen Archäologie: Alfred Dieck, der über Jahrzehnte Hunderte Moorleichen erfand oder unkritisch überlieferte.

Zwischen forensischer Präzision und ideologischer Projektion fragen wir: Was verraten Moorleichen wirklich – und was sagt unsere Faszination über uns selbst?

Gast: Leif Inselmann

Artikel "Die erfundenen Moorleichen des Alfred Dieck" zum Thema: https://wunderkammer.inselmann.net/2284/

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Nach dem triumphalen Feldzug zum Jangtse errichteten die Taiping-Rebellen in Nanjing ihre "Himmlische Hauptstadt". Diese Folge erkundet die religiöse Vision Hong Xiuquans für sein Reich, die radikalen sozialen Experimente und das tägliche Leben unter der theokratischen Herrschaft des selbsternannten Bruders Jesu Christi im China des 19. Jahrhunderts.

#geschichte #china #asien #rebellion #taiping

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Quellen & Literatur

• Crossley, P. K. (1990). Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World. Princeton University Press.
• Fairbank, J. K. (1986). The Great Chinese Revolution: 1800-1985. Harper & Row.
• Kuhn, P. A. (2002). Chinese Among Others: Emigration in Modern Times. Rowman & Littlefield.
• Meadows, T. T. (1864). The Chinese and Their Rebellions. Smith, Elder & Co.
• Reilly, T. H. (2004). The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire. University of Washington Press.
• Spence, J. D. (1996). God's Chinese Son: The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan. Norton.

Diese Episode beleuchtet die außergewöhnliche Geschichte Hong Xiuquans, des selbsternannten jüngeren Bruders Jesu Christi, der China in einen der blutigsten Konflikte des 19. Jahrhunderts führte. Nach wiederholten Misserfolgen bei den kaiserlichen Beamtenprüfungen erlebte Hong fieberhafte Visionen, in denen er sich selbst als göttlich berufen sah, das mandschurische Qing-Reich zu stürzen und ein "Himmlisches Reich des Großen Friedens" zu errichten.

Wir besprechen, wie Hong seine einzigartige Mischung aus protestantischem Christentum und chinesischen Traditionen entwickelte, nachdem er mit christlichen Missionstexten in Berührung gekommen war. Im historischen Kontext eines durch die Opiumkriege gedemütigten und von wirtschaftlichen Krisen erschütterten Chinas analysiert die Episode, wie Hongs messianische Bewegung innerhalb kürzester Zeit von einer lokalen Sekte zu einer revolutionären Kraft heranwuchs, die schließlich einen Großteil Südchinas kontrollierte und das Kaiserreich in seinen Grundfesten erschütterte.

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Quellen & Literatur

• Crossley, P. K. (1990). Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World. Princeton University Press.
• Fairbank, J. K. (1986). The Great Chinese Revolution: 1800-1985. Harper & Row.
• Kuhn, P. A. (2002). Chinese Among Others: Emigration in Modern Times. Rowman & Littlefield.
• Lindley, A. F. (1866). Ti-ping Tien-kwoh: The History of the Ti-ping Revolution. Day & Son Limited.
• Meadows, T. T. (1864). The Chinese and Their Rebellions. Smith, Elder & Co.
• Michael, F. (1966). The Taiping Rebellion: History and Documents. University of Washington Press.
• Reilly, T. H. (2004). The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire. University of Washington Press.
• Spence, J. D. (1996). God's Chinese Son: The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan. Norton.