Est-il utopique de penser qu’il soit possible pour les hommes de sortir de la sexualisation du pouvoir ? 

Quels seraient les contours d’une telle société ? 

Allons-nous au contraire vers un retour du pouvoir viril avec la résurgence de régimes conservateurs ? 

La femme peut-elle être prophète ? Le cas de Miriam. Dieu ne parle-t-il qu’aux hommes ? Une femme peut-elle guider les âmes ? Le cas de Jeanne la papesse. Il semble que la religion envisage le pouvoir féminin comme celui des femmes renonçant à l’utilisation de leur sexe. La figure de la Vierge, de Marie à Jeanne d’Arc, en passant par les amazones. 

Comme si le pouvoir féminin n’était pas celui temporel et séculaire, mais bien celui des mythes, des muses, du lien avec le divin. Comme si, par nature, son pouvoir était irrationnel.  

Longtemps en effet, le politique était avant tout un chef de guerre, laquelle était interdite aux femmes. Mais certaines femmes ont endossé le rôle de chef de guerre, sans renoncer à leur féminité. Catherine de Russie ou la Reine Victoria. Avaient-elle un rapport au pouvoir différent ? Ces deux femmes ont-elles exercé le pouvoir de la même manière ou y avait-il une culture nationale ? Plusieurs femmes, également, ont cassé les codes et ont pris le parti d’utiliser leur sexe comme arme politique.  

Mais les femmes sont-elles mieux loties lorsqu’une femme accède au pouvoir ? La femme est-elle un loup pour la femme ? Rien n’est moins sûr !  

Si certains pensent que le pouvoir est une affaire d’hommes, on s’étonne que le contrôle du sexe féminin, de son pouvoir de reproduction ou de son plaisir, soit, tous régimes confondus, une des obsessions des politiques. 

L’interdiction faite aux femmes de maitriser l’art de l’accouchement jusqu’au XVIème siècle, l’interdiction faites aux femmes de pratiquer la masturbation, au XVIIIème siècle, les politiques natalistes et celles de l’enfant unique, la question de l’avortement depuis la Rome antique jusqu’à la ‘war on women’ lancée par des sénateurs américains durant la dernière mandature.  

La Pharaonne Hatshepsout, l'une des plus célèbres reines d'Egypte avec un long règne prospère de 22 ans entre -1490 et 1460 avant notre ère, passionne les historiens avec son identité androgyne, se montrant tantôt masculine, tantôt féminine et portant la barbe. Cléopâtre, au contraire, joue la carte de la féminité. Laquelle laissera son empreinte comme dirigeante ? Les femmes pour accéder au pouvoir doivent se masculiniser, effacer la dimension sexuelle de leur être : couper les cheveux, coupe rigide, sans taille, Tatcher, Merkel, H. Clinton. 

La séduction du dictateur : il travaille son image, sa virilité est son bien le plus précieux. Pour l’attaquer, on l’affuble d’impotence ou de difformité sous la ceinture. Hitler, Mao ou Franco furent accusés de monorchisme, de n’avoir qu’un seul testicule. Anecdote graveleuse ? Rien n’est moins vrai, ces accusations révèlent les liens étroits entre pouvoir et sexe. 

D’ailleurs, les programmes des dictateurs mettent en avant les « hommes nouveaux », les valeurs viriles et sportives en assignant des rôles définis aux sexes. 

Le dictateur, meilleur allié des femmes ? Etonnamment, puisqu’il a besoin des femmes pour établir son pouvoir total, le dictateur leur octroie souvent des droits. Droit de vote pour Mussolini et Saddam Hussein, droit à l’avortement pour Lénine ou accouchement sans douleur, tandis que la chrétienté et le Vatican le refusaient ailleurs en Europe. D’ailleurs, le communisme, proposait l’utopie d’un pouvoir sans sexe. Une égalité parfaite entre les sexes pour les ‘travailleurs’.  

La réponse semble, de prime abord, évidente à tous. Le pouvoir tel que nous le connaissons en occident, a été jusqu’à l’aube du XXème siècle, l’affaire exclusive des hommes. Le pouvoir en occident a un sexe, celui des hommes. 

Mais le pouvoir est-il intrinsèquement masculin, est-il par essence genré, ou met-il en exergue des qualités non genrées, comme le courage, la témérité qui appartient également aux femmes ? Le leader charismatique théorisé par Max Weber peut-il être une femme ? Nous interrogerons les associations établies entre la nature et les femmes, et la culture et les hommes : la femme est-elle à l’homme ce que la nature est à la culture ?