当今有许多伪新闻记者,特别是在发展中国家。他们通常从受害人那里勒索钱财,威胁暴露他们所做的事情。伪的意思是看起来像真实但并非是真实的东西。换句话说,它指外表完全不同于内在的东西。
“异教徒”和“伪教徒”这两个词很常用,特别是在基督教会里。
但对于什么是异教徒什么是伪教徒则没有明确的定义,教导这些概念的许多人也不会严格遵循圣经。
在这种情况下我觉得有责任说明圣经是如何定义“异教”的,并说明这一话题。我还希望在现实生活中指出某些例子,让我们一同来思考一下吧。任何信仰神的人在生活中必须至少思考异教一次。

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大多数的基督徒都有这样的误解。他们相信自己肯定能重生,因为他们已建立了许多教会,有些人作为传教士在穷乡僻壤投身于向未得福音的人们传播基督,因此有些人拒绝结婚,并将他们毕生的精力都花在了他们相信是神的工作中去了。
这还不是全部。有些人还将大量的钱财捐献给教会,或者每天帮助打扫教堂。总的说来,他们为教会贡献了自己的时间和财富。他们相信所有这一切的努力会使他们赢得生命的皇冠。他们寄希望神能承认他们的努力并允许他们重生。

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约翰一书1:9只适用于义人。如果还没有赎罪的罪人根据这段经文想为日常罪赎罪并坦白自己的误行,他是不能赎罪的。你明白我说的话了吗？这段话只适用于那些没有重生的罪人。
这个世界上许多人都还没有重生,但他们以约翰福音第一章为根据,为他们的罪孽祈祷、忏悔,希望罪孽得赦。
但没有重生的人通过坦白祈祷能完全使罪孽得赦吗？这是我们应当考虑的重点,必须首先澄清。
在你阅读约翰一书前,你必须确定使徒约翰是义人还是罪人。让我来告诉你。信仰水和圣灵并且已重生的使徒约翰是义人还是罪人呢？

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神在旧约和新约中的语言都很重要,对于我们信神的人来说是极为宝贵的。我们不可错过话中的任何一句,因为神的话是生命的语言。
今天这一段话告诉我们任何人要过逾越节就必须事先受割礼。我们当考虑一下神对我们这么说的原因。一个人除非受了割礼,否则他就不能过逾越节。
如果我们要信仰耶稣,我们就应理解神赐我们这一律法的目的所在。割礼就是割掉男人阴茎上的包皮。为什么神要晓谕亚伯拉罕及他的后裔要受割礼呢？其原因是神应许只有那些“割去”罪孽的人才能成为他的子民。
就是这个原因神才在旧约圣经里晓谕以色列民受割礼。为了成为神的子民,以色列民必须受割礼。它是神的法令,圣化的基本条件,神靠割礼的信仰割断了 罪人们的罪孽。同样,在新约圣经里,他成了藉信仰割断罪孽的人的神。

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神学理论预定说和神圣拣选说构成了基督教教议基本理论,已使许多希望信仰耶稣的人误解了神的道。误导的理论已使信徒产生了极大的混乱。
非真理的理论是这样说预定的,神选捡他所爱的人而谴责他讨厌的人。这意味着被拣选的人重生于水和圣灵,并被接入天堂,而没有被拣选的人则注定要被烧死在地狱里。
如果神事实上只拣选了某些人,我们不禁会对这个问题感到极度痛苦,“我被选出拯救了吗？”如果我们没有被选出来,我们信仰耶稣就毫无用处。因此,这个理论会使许多人关心他们是否被神拣选了超过关心信仰本身。

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这个世界上有太多的人不知道耶稣为何要降临到这个世界并接受施洗约翰的洗礼。所以,让我们谈一谈耶稣洗礼的目的,谈一谈为耶稣洗礼的施洗约翰。
首先请考虑一下为什么施洗约翰在约旦河为人们施洗。马太福音在3:1－12中解释施洗约翰为人们洗礼,是要他们承认自己的罪孽,使他们回归神。
“我是用水给你们施洗,叫你们悔改”(11节),“这人就是先知以赛亚所说的。他说:‘在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路’”(3节)！这位穿著骆皮衣,带着一批蝗虫的施洗约翰,在旷野里为罪孽的宽恕而传道忏悔的洗礼。

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在旧约圣经中有一个大祭司名叫麦基洗德。在亚伯拉罕时代,基大老玛和所有与他同盟的王都掳掠了所多玛和蛾摩拉所有的财产。亚伯拉罕率领在他家族里出生且训练有素的仆人了上了战场,与基大老玛及其联盟战斗。
在那里亚伯拉罕击败他即以拦王基大老玛和所有与他同盟的王,带回他的侄子罗得和财产。在亚伯拉罕击败敌人基大老玛返回后,撒冷王麦基洗德和至高神的祭司拿出饼和酒为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕就把所得的拿出十分之一给了麦基洗德(创世记14)。

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耶稣说,“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”这些话还没有在许多基督徒心中产生敬畏,促使他们为神努力工作。
大多数基督徒想他们需要做的惟一一件事是信仰耶稣才能进入天国,但马太福音7:21告诉我们说,并不是凡称呼他“主啊,主啊”的人都能进入天国。
许多人读到这段话时都会想“或许我能进。”他们说服自己,“不,耶稣肯定在指非信徒。”这种想法仍在他们的脑子里,对他们唠唠叨叨。

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