讀經 : 你要將義人同惡人一起消滅嗎？

福音 : 你跟隨我吧﹗

讀經

恭讀創世紀 18:16-33

亞巴郎在上主的顯現中看到的那三人由瑪默勒起程，望著索多瑪前行；亞巴郎送他們，也一同前行。上主說：「我要作的事，豈能瞞著亞巴郎？因為他要成為一強大而又興盛的民族，地上所有的民族，都要因他蒙受祝福；何況我揀選了他，是要他訓令自己的子孫和未來的家族，保持上主的正道，實行公義正道，好使上主能實現他對亞巴郎所許諾的事。」上主於是說：「控告索多瑪和哈摩辣的聲音實在很大，他們的罪惡實在深重！我要下去看看，願意知道：是否他們所行的全如達到我前的呼聲一樣。」

三人中有二人轉身向索多瑪走去；亞巴郎卻仍立在上主面前。亞巴郎上前來說：「你真要將義人同惡人一起消滅嗎？假如城中有五十個義人，你還要消滅嗎？不為其中的那五十個義人，赦免那地方嗎？你決不能如此行事，將義人同惡人一併誅滅；將義人如惡人一樣看待，你決不能！審判全地的主，豈能不行公義？」上主答說：「假如我在索多瑪城中找出了五十個義人，為了他們我要赦免整個地方。」亞巴郎接著說：「我雖只是塵埃灰土，膽敢再對我主說：假如五十個義人中少了五個怎樣？你就為了五個而毀滅全城嗎？」他答說：「假如我在那裏找到四十五個，我不毀滅。」亞巴郎再向他進言說：「假如在那裏找到四十個怎樣？」他答說：「為了這四十個我也不做這事。」亞巴郎說：「求我主且勿動怒，容我再進一言：假如在那裏找到三十個怎樣？」他答說：「假如在那裏我找到三十個，我也不做這事。」亞巴郎說：「我再放膽對我主進一言：假如在那裏找到二十個怎樣？」他答說：「為了這二十個，我也不毀滅。」亞巴郎說：「求我主且勿動怒，容我最後一次進言：假如在那裏找到十個怎樣？」他答說：「為了這十個我也不毀滅。」上主向亞巴郎說完話就走了；亞巴郎也回家去了。 —上主的話。

答唱詠 聖詠103篇 1-2,3-4,8-9,10-11

我的靈魂，請向上主讚頌；我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。

是他赦免了你的各種愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕。

上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。他決不會常常責問，也決不會世世憤恨。

他沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯向我們報復。就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高。

福音

恭讀聖瑪竇福音 8:18-22

那時候，耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對他說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「你跟隨我吧！任憑死人去埋葬他們的死人！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

當這位經師對耶穌說：「老師，祢無論往哪裡去，我都要跟隨祢」時，他認為耶穌將會往哪裡去？他是否知道耶穌連枕頭的地方都沒有？是否知道耶穌將走向加爾瓦略山？將被懸在十字架上？當我們向主說：「主，我願把我的一切都奉獻給祢！」時，我們是否清楚知道這意味著什麼？我們是否真的有勇氣，奉獻出我們生命中，自覺無法割捨的那一部分？當我們向主說：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」時，我們又是否明白，當祂的旨意被奉行時，不是我們身邊所有的人都來愛我們，而是要求我們去愛身邊所有的人？

讀經: 我要萬分喜樂於上主。

福音: 瑪利亞把這一切默存在心中。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 61:9-11

上主子民的後裔在列國中，他們的苗裔在萬民中，要受人賞識；凡看見他們的，必要承認他們是上主所祝福的後裔。

我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主，因為他給我穿上救恩的衣服，給我披上義德的外衣，使我有如頭戴花冠的新郎，有如佩帶珍珠的新娘。正如大地怎樣產生苗芽，田園怎樣使種子發芽，我主上主也要怎樣在萬民前產生正義和讚揚。 —上主的話。

答唱詠 撒慕爾紀上第2章 1, 4-5, 6-7, 8

我從心裏喜樂於上主，我的頭因天主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。

壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的，今傭工求食；曾受饑餓的，今無須勞役；不妊的生了七子，多產者反而生育停頓。

上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人。

上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位。

福音

恭讀聖路加福音 2:41-51

耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，才在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

從當時的對話來看，無論是論天主性還是論人性，耶穌的心智皆已極為成熟，所以我們有理由，認為祂的不告而留並非出於疏忽，讓雙親在撓心抓肺中煎熬三天，天主已經開始，讓聖母為將來祭獻愛子作心理準備了。無玷之心中呈幾何級增長的痛苦，與她對愛子的愛成正比，若非對聖子切愛至深，又怎會有七刃穿心之痛？默想聖母無玷之心所受的錐心之苦，我們面對的，其實是她對愛子的滔滔大愛，只是這份滔滔大愛，又豈止於其愛子？若不是為了她所有的子女，她又何必接受這個母親的身份？誰言寸草心，報得三春暉？

讀經一 : 我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下。

讀經二 : 基督為我們罪人死了，這證明了天主怎樣愛我們。

福音: 你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。

讀經一

恭讀厄則克耳先知書 34:11-16

我主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。猶如牧人在羊群失散的那日怎樣尋找他的羊，我也怎樣尋找我的羊；我要把那些曾在陰雲和黑暗之日四散在各地的羊，從那些地方救回來。我要從各民族中將他們領出，從各國將他們聚集起來，領他們回到自己的地域；我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本國的一切牧場上牧放他們。我要在茂盛的草原上牧放他們，在以色列的高山上有他們的羊棧，在那裏他們要臥在舒適的羊棧裏，在以色列的群山上，在肥美的牧場上吃草。我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下——我主上主的斷語——失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們。 —上主的話。

答唱詠 聖詠23篇1-3, 3-4, 5, 6

上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。

他為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。

在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。

在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。

讀經二

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:5-11

弟兄姊妹們：

天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。現在，我們既因他的血而成義，我們更要藉著他脫免天主的義怒，因為假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好， 也必藉著他而歡躍於天主。 —上主的話。

福音

恭讀聖路加福音 15:3-7

那時候，耶穌對法利塞人和經師設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

面對法利塞人的自視清高，與對罪人的冷酷無情，耶穌以此比喻，說明天主對任何一個罪人的珍惜。這個比喻的背後，真實的牧人是天主，迷失的羊是罪人。也許在我們眼中有十惡不赦的該殺之人，但在天主眼中，正義固然要得以實現，慈悲卻不因正義而減少。對於一個罪人悔改的歡樂，並不是鼓勵人，通過犯罪而獲得天主更大的愛，只因在耶穌聖心之中，為救贖罪人，祂渴望「一個也不能少」。迷失的羊兒呀！請傾聽善牧的呼喚聲，不要躲避，不必害怕，祂不會責怪你，祂要歡喜地把你放在自己的肩膀上扛回家！

讀經: 哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給他起名叫依市瑪耳。

福音: 建在磐石上的房屋和建在沙土上的房屋。

讀經

恭讀創世紀 16:1-12,15-16

亞巴郎的妻子撒辣依，沒有給他生孩子，她有個埃及婢女，名叫哈加爾。撒辣依就對亞巴郎說：「請看，上主既使我不能生育，你可去親近我的婢女，或許我能由她得到孩子。」亞巴郎就聽了撒辣依的話。亞巴郎住在客納罕地十年後，亞巴郎的妻子撒辣依將自己的埃及婢女哈加爾，給了丈夫亞巴郎做妾。亞巴郎自從同哈加爾親近，哈加爾就懷了孕，她見自己懷了孕，就看不起自己的主母。撒辣依對亞巴郎說：「我受羞辱是你的過錯。我將我的婢女放在你懷裏，她一見自己懷了孕，便看不起我。願上主在我與你之間來判斷！」亞巴郎對撒辣依說：「你的婢女是在你手中；你看怎樣好，就怎樣待她吧！」於是撒辣依就虐待她，她便由撒辣依面前逃跑了。上主的使者在曠野的水泉旁，即在往叔爾道上的水泉旁，遇見了她，對她說：「撒辣依的婢女哈加爾！你從那裏來，要往那裏去？」她答說：「我由我主母撒辣依那裏逃出來的。」上主的使者對她說：「你要回到你主母那裏，屈服在她手下。」上主的使者又對她說：「我要使你的後裔繁衍，多得不可勝數。」上主的使者再對她說：「看，你已懷孕，要生個兒子；要給他起名叫依市瑪耳，因為上主俯聽了你的苦訴。他將來為人，像頭野驢；他要反對眾人，眾人也要反對他；他要挑戰自己的眾兄弟。」哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給哈加爾所生的兒子起名叫依市瑪耳。哈加爾給亞巴郎生依市瑪耳時，亞巴郎已八十六歲。 —上主的話。

答唱詠 聖詠106篇 1-2, 3-4, 4-5

請你們向上主讚頌，因為他美善寬仁，他的仁慈永遠常存。誰能說完上主的大能化工？誰能述盡他的一切光榮？

遵守誡命的人，真是有福！時時行義的人，真是有福！上主，求你為了你對百姓的仁慈，記念我。

求你按照你施救的扶助，看顧我，使我享見你選民的福樂，因你百姓的歡笑而歡笑；使我因你的產業而自豪。

福音

恭讀聖瑪竇福音 7:21-29

那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天，有很多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！

「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很慘。」

耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

承行天主的旨意，度聖善的生活，是基督徒最有含金量的生活方式。口呼主名，並因主名說預言、驅魔並不能代表一個人的聖德，因為那有可能是天主藉此服務他人的。靈修生活的重點，是培養以基督之心為心的價值觀，而不能僅僅滿足於單獨的「靈修行為」。當我們培養成以基督之心為心，以基督之眼看世界時，便是給自己的靈修大廈，打好了堅實的基礎，這樣的靈修有較高的抗風雨能力。基督徒的生活，應該是「怎麼信就怎麼活」，真正的「信德」是至關重要的，順其自然地將它活出來，那便是理想的基督徒生活方式。

讀經 : 亞巴郎相信了上主，這就算為他的正義了。

福音 : 你們可憑假先知的果實辨別他們。

讀經

恭讀創世紀 15:1-12,17-18

那時候，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚！」亞巴郎說：「我主上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里厄則爾。」亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的要做你的承繼人。」上主遂領他到外面說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。上主又對他說：「我是上主，我從加色丁人的烏爾領你出來，是為將這地賜給你作為產業。」亞巴郎說：「我主上主！我如何知道我要佔有此地為產業？」上主對他說：「你給我拿來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」亞巴郎便把這一切拿了來，每樣從中剖開，將一半與另一半相對排列，只有飛鳥沒有剖開。有鷙鳥落在獸屍上，亞巴郎就把牠們趕走。太陽快要西落時，亞巴郎昏沉地睡去，忽覺陰森萬分，遂害怕起來。當日落天黑的時候，看，有冒煙的火爐和燃著的火炬，由那些肉塊間經過。在這一天，上主與亞巴郎立約說：「我要賜給你後裔的這土地，是從埃及河直到幼發拉的河。」 —上主的話。

答唱詠 聖詠105篇 1-2,3-4,6-7,8-9

請眾感謝上主，呼號他的聖名；請眾在萬民中，宣揚他的功行。請眾歌頌他，詠讚他，傳述他的奇工妙化。

請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。

天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。

他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。

福音

恭讀聖瑪竇福音 7:15-20

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

前面耶穌告戒門徒「不要判斷」，此處則教導門徒應如何判斷——從果實的好壞去辨別樹的好壞。假先知指的是那些說話行事，散佈謬論的學士，他們為達到自己的目的，不敢講真話，反而以謊言欺騙無知百姓。耶穌說他們「披著羊皮」，看起來聖潔無比，但骨子裡卻是「殘暴的豺狼」，因為他們假藉謊言邪說，將百姓當作羔羊攫取。樹象徵人心與品格，果子則是言行的表現。什麼樹結什麼果，荊棘上摘不到葡萄，蒺藜中找不到無花果，意指好人做好事，壞人幹壞事。犯罪結惡果了，別拿主觀善意為自己作辯護。

讀經一 : 我要使你作萬民的光明。

讀經二 : 若翰在耶穌來臨以前，宣講了悔改的洗禮。

福音 : 若翰是他的名字。

讀經一

恭讀依撒意亞先知書 49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。他使我的口，好似利劍，將我掩護在他的庇蔭下；使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。上主對我說：「以色列，你是我的僕人；我因你而自豪。」

但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力，而毫無益處；但是，我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」

我在上主眼中是光榮的；天主是我的力量。

那由母胎中，形成我作他的僕人、將雅各伯領回他面前，並把以色列聚集在他面前的上主，現在說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」 —上主的話。

答唱詠 聖詠139篇 1-3, 13-14, 14-15

上主，你鑒察了我，也認清了我；我或坐或立，你全認清了我；你由遠處，已明徹我的思考。我或行走，或躺臥，你已先知；我的一切行動，你完全熟悉。

你造成了我的五臟六腑；你在我母胎中締結了我。我讚美你，因我被造，驚奇神奧；你的工作，千奇萬妙！

我的生命，你全知曉。我何時在暗中成形，我何時在母胎中造成，我的骨骸你全知情。

讀經二

恭讀宗徒大事錄 13:22-26

那時候，保祿在安提約基雅會堂，向猶太人說：「天主立了達味為君王，並為達味作證說：我找到了葉瑟的兒子達味；他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主：耶穌。若翰在耶穌來臨以前，先向全以色列民，宣講了悔改的洗禮。

「及至若翰將要完成自己的任務時，若翰說：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。

「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫，及你們敬畏天主的人！這救恩之道，正是為賜給我們的。」 —上主的話。

福音

恭讀聖路加福音 1:57-66,80

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

匝加利亞，意為「天主記憶」；「若翰」意思為「天主眷顧」，父子的名字相連，意即「天主記起了，於是天主眷顧施恩」。與天主子的降生成人相比，若翰的誕生以另一種奇跡的方式與之相呼應。天主子由聖神的能力生於童貞之胎，是新約之「新」；若翰則生自年老荒胎之老婦，代表著舊約之「舊」，但卻與「新」不可分割，象徵著新舊約的連貫性。若翰誕辰的慶祝傳達出兩個訊號：一、純潔無罪的重要性；二、與耶穌緊密相連的重要性。這也給我們指明靈修生活的方向：保持純潔無罪，與主耶穌緊密相連！

讀經 : 亞巴郎照上主的吩咐出發。

福音 : 先從你眼中取去大樑。

讀經

恭讀創世紀 12:1-9

上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞巴郎遂照上主的吩咐動身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給向他顯現的上主築了一座祭壇。從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。 —上主的話。

答唱詠 聖詠33篇 12-13,18-19,20,22

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主由高天監臨，注視亞當的子孫。

請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人，為使他們的性命，脫免死亡，使他們在饑饉時，生活如常。

我們的靈魂仰望著上主，他是我們的保障和扶助；上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。

福音

恭讀聖瑪竇福音 7:1-5

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

一句「不要判斷」，讓我們心懷慈悲，以一顆寬容之心去理解別人，可一旦誤讀，或可淪為沒有正義感，甚至成為用來拒絕別人批評的擋箭牌。我們是否沒有勇氣批評不義，而以「不要判斷」為藉口？我們是否不願認錯，面對別人的批評，埋怨之以「不要判斷」？事實上，耶穌不停地指責法利塞人；若翰、宗徒們也都常常對錯誤現象批評指摘，並且口氣還很嚴重。耶穌所否定的「判斷」是指人在心內對別人的言行，甚至是動機所下的冒失且冷酷的批評，這樣的判斷常常過於主觀與偏頗，且能讓自己產生錯誤的優越感。

讀經: 我甘心情願誇耀我的軟弱。

福音: 你們不要為明天憂慮。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 12:1-10

弟兄們：誇耀固然無益，但若必須誇耀，我就來說說主的顯現和啟示。我知道有一個在基督內的人，十四年前，被提到三層天上去——或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，惟天主知道。我知道這人——或在身內，或在身外，我不知道，天主知道——他被提到樂園裏去，聽到了不可言傳的話，是人不能說出的。對這樣的人，我要誇耀；但為我自己，除了我的軟弱外，我沒有可誇耀的。其實，即使我願意誇耀，我也不算是狂妄，因為我說的是實話；但是，我絕口不談，免得有人估計我，超過了他在我身上所見到的，或由我所聽到的。免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此有一根刺加在我身上，就是撒殫的使者來攻擊我，免得我過於高舉自己。關於這事，我曾三次求主使它脫離我；但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。為此，我為基督的緣故，喜歡在軟弱中、在凌辱中、在艱難中、在迫害中、在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。 —上主的話。

答唱詠 聖詠34篇8-9,10-11,12-13

在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。

上主的聖民，你們該敬畏上主，因敬畏他的人，不會受到窮苦。富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓；尋求上主的人，卻不缺任何福樂。

孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道。誰是愛好長久生活的人？誰是渴望長壽享福的人？

福音

恭讀聖瑪竇福音 6:24-34

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽命增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

耶穌說的並非不食人間煙火，飽漢不知餓漢飢的話，因為「難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？」已經肯定了生命與身體的重要性。所以，耶穌強調的是主次問題，一旦把對財富的追求視為人生最重要的事，那麼，其他一切的價值就全都將屈服在它之下，為了錢，道德可以出賣，人格可以出賣，靈魂可以出賣，當然，天主也不是天主了。對天主，我們是事奉；對金錢，我們只能是合理使用。事奉金錢，實則是一種置物質於天主之上的偶像崇拜！尋求天主的國和它的義德，無疑是人生在世的第一重要。