W dwudziestym czwartym odcinku usłyszymy m.in., co to znaczy służyć Bogu.

– Dla nas słowo służba kojarzy się najczęściej negatywnie i pejoratywnie. Kiedy słyszymy, że mamy komuś służyć, pojawia się myślenie, że przecież jestem wolny i nie będę nikomu służyć. Służba Bogu, to jest naprawdę przywilej. Łaską jest odkryć Boga, mieć łaskę wiary i pełnić Wole Boża. Tylko wtedy, kiedy będę robić to, do czego Bóg mnie zaprasza i kiedy moje życie będzie zgodne z tym, do czego Bóg pragnie abym dążył, to dopiero wtedy będę naprawdę szczęśliwy. Czyli to jest taka służba, która nie ogranicza mnie w żadne sposób, ale wszystko to, co we mnie jest najpiękniejsze i dobre, maksymalnie rozwija. Chciałbym, żebyśmy odkrywali to piękno i pamiętali, że tym szczytem Bożej służby to jest Eucharystia, to jest Liturgia, to jest Msza Święta i nic nie może być ponad Bożą służbę.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/86f4a59d-b384-49ac-861d-7c3288d2f5c0

W dwudziestym trzecim odcinku usłyszymy m.in., co Katechizm mówi na temat władzy i ustrojów politycznych.

– Katechizm mówi o władzy w taki sposób, że my jako ludzie potrzebujemy władzy. Jest to konieczne i dla jednostki jak i dla państwa i jedności państwa, by mogło ono w sposób właściwy i należyty egzystować. Kościół pokazuje, że właściwe rozumienie władzy polega na tym, że jest ona służbą. Katechizm wskazuje, że im ktoś ma większą władzę, jest wyżej, tym powinien bardziej służyć, by bardziej troszczyć się o prawdziwe dobro wspólnoty, ale też o dobro jednostki konkretnej osoby.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/b84155cb-4027-4c70-943f-888563be2e7e

W dwudziestym drugim odcinku usłyszymy m.in., w czym pomagają nam definicje oraz czy moralność jest tym samym co intencja.

– Grzech jest brakiem prawdziwej miłości względem Boga i bliźniego z powodu niewłaściwego przywiązania do pewnych dóbr. Za każdym razem grzech jest brakiem miłości i źle wykorzystaną albo źle przeżytą wolnością. Ważną sprawą jest to, że grzech za każdym razem jest obrazą Boga, jest też raną zadaną Kościołowi i krzywdą, która dotyka nas, którzy grzeszymy i innych ludzi. Mówię o tym, żeby mieć świadomość, że to nie jest tak, że ja grzeszę, to moja sprawa i nikogo to nie obchodzi, że ja sobie samemu szkodzę. To nie jest prawda. Na przykład kradzież, to nie tylko okradnie kogoś z czegoś. Ojciec, który siedzi cały dzień, albo bardzo dużo godzin i ogląda mecze, niby nic nie ukradł, ale tak naprawdę okrada swoje dzieci z tego czasu, jaki powinno otrzymać od ojca.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/c3bb9b3a-1be7-45e6-ba6e-dcf4e83154f9

W dwudziestym pierwszym odcinku usłyszymy m.in., kto udziela Sakramentu Małżeństwa.

– Skutkiem tego sakramentu jest umocnienie miłości. Najważniejszym skutkiem natomiast jest przymierze miłości. To, co dokonuje się w sakramencie małżeństwa, to jest przymierze zawarte między małżonkami i Bogiem. To nie jest jakaś umowa, tylko przymierze, czyli coś, co z perspektywy teologicznej jest najmocniejsze i najbardziej istotne. Z tym sakramentem małżonkowie otrzymują łaski, które są im potrzebne, żeby realizować swoje życie małżeńskie i rodzinne oraz by tworzyć kościół domowy. By uczestniczyć w świętości Boga. Skutkiem sakramentu małżeństwa jest też to, że małżonkowie są współpracownikami Boga w procesie ciągłego stwarzania. To małżonkowie, poprzez tworzenie i budowanie rodziny, tworzenie społeczności świeckiej i kościelnej, przez zrodzenie i wychowanie dzieci, są takimi współpracownikami Boga. Mówimy tu o celach i skutkach w sposób punktowy, ale to ma nam pokazać, że jest to rzeczywistość wielowymiarowa, złożona i niezwykle bogata.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/f97a41ae-f542-4e0a-b099-82449f69634e

W dwudziestym odcinku usłyszymy m.in., dlaczego kobiety w Kościele Katolickim nie przyjmują Sakramentu Święceń.

_– W Kościele Katolickim mocno jest pokazane, że to Bóg powołuje i wybiera konkretnego mężczyznę, by on w sposób widzialny i całkowity oddał się na służbę. Gdybyśmy zadali to pytanie szerszemu gronu, odpowiedzi byłyby podzielone. Natomiast Kościół Katolicki w tej kwestii mówi bardzo wyraźnie, że skoro Chrystus aktem pełnej wolności, w sposób suwerenny i bez żadnego determinizmu, wybrał mężczyzn, aby stali się apostołami, to można powiedzieć, że to jest podstawowy argument. Widzimy również, że Chrystus szanował prawo i zwyczaje, które były w Jego czasach. Nie chciał wprowadzać rewolucji, ale jeśli szło o sprawy najważniejsze, o Królestwo Boże i Boga Ojca, np. kiedy pokazywał, że szabat jest ustanowiony dla człowieka, a nie odwrotnie. Lub kiedy oczyścił świątynie, to widzimy, że jednak nie działał wg. schematów i trendów. Dlatego możemy powiedzieć, że Chrystus suwerenną, wyraźną i świadomą wolą wybrał na apostołów 12-stu mężczyzn. _

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/c80354ae-07ac-4632-890c-e658bc6c820f

W dziewiętnastym odcinku usłyszymy m.in., dlaczego skrupulanctwo nie jest właściwą formą rachunku sumienia.

– W sakramencie pokuty i pojednania chodzi o to, żeby odkrywać go jako sakrament nadziei, siły i pokoju. Właśnie dzisiaj, we współczesnym świecie potrzebujemy nadziei i pokoju, a to możemy otrzymać tylko od Boga. To są dary, które otrzymujemy od Bożego Ducha. I właśnie w sakramencie pokuty i pojednania jest nam to w taki szczególny sposób udzielane. Dlatego nie tylko grzechy ciężkie wyznajmy w konfesjonale, nie tylko te wołające o pomstę do nieba. Obyśmy takich nie popełniali. Ale właśnie sakrament pokuty i pojednania, to jest taka praca nad sobą. To jest takie permanentne próbowanie szukania Boga. To jest takie nieustawanie w tym, by nie tylko być pobożnym, ale przede wszystkim, aby prowadzić życie duchowe. Nie tylko chodzi o pobożność, ale przede wszystkim chodzi o duchowość. Tego właśnie uczymy się w sakramencie pokuty i pojednania.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/8791b0fe-d160-4a02-a6a8-66006472f664

W osiemnastym odcinku usłyszymy m.in., kiedy zaczyna się i kończy obecność Jezusa Chrystusa w konsekracji.

– W Sakramencie Eucharystii, jak i w innych sakramentach mamy i materię i formę. Materią w Sakramencie Eucharystii jest chleb, wino i woda. A formą są słowa konsekracji. Na przestrzeni wieków można zauważyć różne podejścia do najważniejszych momentów konsekracji. Dzisiaj teologia Kościoła, próbując podchodzić do momentu konsekracji, z myślą o najważniejszym momencie, podkreśla walor konsekracyjny całej modlitwy eucharystycznej. Od początku, kiedy kończy się prefacja i mamy epiklezę, aż do momentu zakończenia modlitwy eucharystycznej, która jako całość ma walor konsekracyjny. Ważne jest, aby nie skupiać się na Mszy Świętej tylko wtedy, kiedy jest przeistoczenie, czyli podniesienie chleba i kielicha z winem i moment przeistoczenia, transsubstancjacji, choć to jest oczywiście kulminacja, ale ważne, aby nie patrzeć tylko na to. Bo gdyby nie było epiklezy, która następuje przed przeistoczeniem, to powstaje pytanie, czy możemy mówić w ogóle o Eucharystii, gdyby nie było Ducha Świętego i jego przywołanie. Ponieważ to mocą Ducha Świętego dokonuje się Eucharystia. To Duch Święty sprawia, że Chrystus nie jest przeszłością, nie jest daleki, ale żyje pośród nas. Chrystus jest obecny na Mszy Świętej, prawdziwie, rzeczywiście i substancjalnie.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/71e5d4cf-3a21-44d0-9be4-63b4be0351c6

W siedemnastym odcinku usłyszymy m.in., jakie są skutki przyjęcia sakramentu bierzmowania.

– Głównym skutkiem sakramentu bierzmowania, jest pełne wylanie Ducha Świętego. Tak, jak było to udziałem apostołów podczas Zesłania Ducha Świętego, tak to samo jest udziałem tego, który przyjmuje sakrament bierzmowania obecnie. Piękne też jest to, choć nie jest skutkiem, to też się łączy, że zaleca się, aby w przypadku sakramentu bierzmowania, świadkiem był ktoś z rodziców chrzestnych, jeśli jest to tylko możliwość. To też podkreśla jedność między sakramentami chrztu i bierzmowania. Ta jedność nie oznacza, że nie ma różnic, ponieważ różnice są, ale one wynikają z teologii, a nie z kwestii ilościowych.

Find out more at https://katechizm-ko-cio-a-katolickieg.pinecast.co

Send us your feedback online: https://pinecast.com/feedback/katechizm-ko-cio-a-katolickieg/499e335d-8adc-4633-8a0a-535a43f4a5ca